Perché ci sono i cristiani credono nella Bibbia su lati opposti quando si tratta la questione della Chiesa e dello stato? Alcuni credenti vogliono cristianesimo legiferato dal governo, gli altri non lo fanno. Entrambi affermano che Dio è sovrano su tutte le cose, entrambi d'accordo che ultima obbedienza deriva non dalla legislazione di governo, ma da un cuore sommesso. Entrambi affermano la peccaminosità dell'uomo e la conseguente necessità di legge nella società civile. Così perché essi non d'accordo quando si tratta di ciò che legge dovrebbe governare la società civile?
Stranamente, la questione cruciale scende a ecclesiologia, che è, loro rispettivi punti di vista della Chiesa. In somma,
Colui che pensa la Chiesa come una comunità di credenti esperienziale è associata a opporsi a lui che pensa di esso come una fellowship abbracciando tutti in un dato territorio; colui che opera con il concetto di Chiesa come società abbracciando tutti in una determinata area geografica deve di necessità guardano di traverso colui che limita la chiesa a quei credenti. Non è possibile combinare le due viste; uno cancella l'altro. In una vista della Chiesa è Corpus Christi, il corpo di Cristo, che consiste di credere folk e di loro unicamente; in altre la vista della Chiesa è Corpus Christianum, il corpo di una società "battezzata".
Questa differenza è il cuore del problema.
Della normativa iniziale del cristianesimo di Costantino e l'esecuzione successiva di esso come religione di stato per l'alba dell'esperimento americano, la Chiesa cattolica e le chiese della riforma protestante ha affermato una fusione tra Chiesa e stato, che è religione di stato. Tale fusione era radicato nella loro idea che la Chiesa ha abbracciato tutti in un dato territorio; che la chiesa era il corpo di una società battezzata; che la chiesa era Corpus Christianum.
La Chiesa apostolica per due - cento-cinquanta anni e le chiese sotterranee durante il Medio Evo non potevano trovare alcuna giustificazione per tale fusione nel nuovo testamento. Con il nuovo testamento, erano concepiti della Chiesa come comunità di credenti esperienziale solo; la Chiesa come corpo di Cristo; la Chiesa come Corpus Christi. Le chiese sotterranee emerse nei giorni della riforma, tenuto indietro quindi, una separazione tra Chiesa e stato e fornito il letto di semina per le chiese battiste (solo credenti) in America, che preme per l'adozione di una carta dei diritti e la fine delle chiese di stato nei primi giorni della Fondazione dell'America.
La differenza tra quelle chiese oggi che battezzare solo credenti e quelle chiese che non risale a questa distinzione. Ci sono altre questioni teologiche coinvolte, ma questa differenza è fondamentale. Nel contesto americano della separazione tra Chiesa e stato, come pure il contesto contemporaneo di dottrinale imprecisione, le linee sono state offuscate riguardante il cristiano relazione al governo. Ma, indipendentemente dalla propria denominazione affiliazione oggi, il desiderio di legiferare più o meno il cristianesimo pratico scorre da una vista della Chiesa: Corpus Christi vs Corpus Christianum. È giusto dire che quelle all'interno di chiese solo credenti che vuoi legiferare cristianesimo hanno adottato una visione non-credenti solo della Chiesa senza rendersene conto.
La chiesa è un popolo (di Dio) all'interno di un popolo (America) e il Vangelo è non-coercitive (non legislative). Questa semplice affermazione è la visione del nuovo testamento della società civile sotto la nuova alleanza. Israele teocratico è stato abolito con il compimento della vecchia alleanza e l'alba del nuovo. Sì, Dio è sovrano su tutte le cose, ma non è in rapporto di alleanza con le nazioni del mondo né fa egli voglia una teocrazia nazionale. La chiesa è una teocrazia. La Chiesa e lo stato sono due cose diverse.
Diritto civile poi è radicata non teocratici principi ma i principi del Vangelo perché la chiesa si riferisce al mondo basato sui principi del Vangelo. Persuadere; Noi non imponiamo. A causa del peccato dell'uomo, della società civile richiede la legge. Ma che legge è basata sulla limitata intrusione nella vita delle persone che hanno dato da Dio la libertà di coscienza. Legge deve proteggere i cittadini da altri cittadini ma non intromettersi in mere decisioni morali fanno persone libere. Persone non sono liberi da Dio in termini di responsabilità. Essi devono pentirsi per essere salvati. Ma Dio non li costringono a vivere sotto la legge di Cristo, fino a quando non si sono convertiti e diventano parte della chiesa dove viene applicata la legge. Paolo ci dice enfaticamente non di giudicare coloro che sono fuori della Chiesa (1 Cor. 5:12-13a).
Alcuni diranno, "non cadere nella trappola di dire: noi non dobbiamo legiferare moralità. Tutte le legge ha una componente morale." Mentre non è certamente vero che tutta la legge/normativa ha una componente morale, il punto è fatto bene in quanto molto di ciò che è e dovrebbe essere legge hanno una componente morale. Tuttavia, noi dobbiamo fare una distinzione tra le cose che sono solo questioni morali e le cose che sono questioni morali e dovrebbero anche essere parte del diritto civile per assicurare un civile e allo stesso tempo, società libera. Furto o rapimento sono cose morali e deve essere bandita nella società civile. Non hai la libertà di violare proprietà o la libertà di qualcun'altro. Omicidio/aborto è una cosa morale e deve essere bandita. Non hai la libertà di violare sulla vita di qualcun'altro. Eppure, cose come la promiscuità sessuale, parolacce o salace materiale di lettura sono solo questioni morali. Noi li non fuorilegge. Mentre le persone non sono libere dall'occhio e il giudizio di Dio, sono liberi in quelle zone in società come essi non violano i diritti degli altri. Infatti, tale principio non è teocratica ma è in armonia con la natura del Vangelo. Ancora una volta, persuadere, non forzare. La legge di Cristo è per coloro che sono stati portati in Dio piegare, non quelli che restano fuori.
Così, la prossima volta che vi trovate in una conversazione sulla società civile e del diritto, parlare di Chiesa. Parlare della differenza tra il corpo di Cristo e il corpo di Cristo battezzato. Sono due cose diverse e le implicazioni sono profonde.
No comments:
Post a Comment