Più in generale, non tutte le definizioni di operano sullo stesso livello di astrazione, o anche se lo fanno, essi possono definire democrazia con riferimento ai diversi set di altri concetti astratti, nonostante un apparente accordo su quali fenomeni empirici è delineato dal concetto. Per esempio, Kenneth Bollen (1980) che ha presentato "[democrazia] è la misura in cui il potere politico del élite è ridotto al minimo e che dei non-élite viene ingrandita", mentre Robert Dahl (1971:2) sarebbe "riserva il termine 'democrazia' per un sistema politico, una delle caratteristiche di cui è la qualità di essere completamente o quasi completamente reattivo a tutti i suoi cittadini.... Sicuramente si può concepire un ipotetico sistema di questo tipo; una tale concezione ha servito come un ideale, o parte di un ideale, per molte persone."
Eppure, essi facilmente sarebbe venuto ad accettare di usufruire il concetto attraverso alcuni diritti politici e le libertà civili, che Dahl (1971) riassume come:
1. Libertà di aderire alle organizzazioni;
2. La libertà di espressione;
3. Diritto di voto;
4. Ammissibilità a cariche pubbliche;
5. Diritto di leader politici a competere per i supporti e i voti;
6. Alternative fonti di informazione;
7. Libere e regolari elezioni; e
8. Gli enti per la realizzazione di politiche di governo dipendono voti e altre espressioni di preferenza.
Infine, un accordo fondamentale sulla definizione della democrazia è talvolta oscurato da innovazioni concettuali che semplicemente sono destinate ad ospitare alcuni bordi sfocati, vale a dire da individuare in un arsenale concettuale particolare la realtà empirica di sistemi politici che consentono di visualizzare alcuni, ma non tutti i tratti comunemente riconosciuti della democrazia (cfr. Collier e Lewicki 1997; Collier e Mahon, 1993).
Tuttavia, nessuno di questi perfezionamenti dovrebbe, farci trascurare il fatto che c'è una tradizionale comprensione del concetto di democrazia che effettivamente "schumpeterian" che vede la democrazia come una caratteristica del sistema politico e definisce "la regola del popolo" tramite attributi procedurali che hanno lo scopo di assicurare (1) de iure politico uguaglianza di tutti i cittadinie (2) che direttamente o indirettamente tutti i pubblici titolari di ufficio e tutte le loro attività nel loro ruolo pubblico sono tanto formale che de facto sottoposti a regolari, istituzionalizzata espressioni della "volontà popolare" attraverso le elezioni e (3) che non ci sono limiti de facto sulla volontà politica che dei singoli cittadini può essere, vale a dire sulla formazione gratuita delle preferenze.
Questa comprensione del concetto prevale nella maggior parte della letteratura accademica. A quali formazione di preferenza nella misura è "libero", titolari di ufficio in definitiva soggetti alla volontà popolare, e i cittadini sono "politicamente è uguale a" è, ovviamente, una questione di grado e quindi il concetto potrebbe essere meglio definito attraverso misure continue, anziché dicotomiche. Una notevole disaccordo teorica prevale da ciò che accordi istituzionali possono servire meglio questi obiettivi, come per esempio in che misura particolare regole del gioco, o qualche personale come funzionari o la magistratura, e infatti anche alcune uscite politica dovrebbero essere isolate dalla volontà di una momentanea maggioranza popolare o legislativa, esattamente in nome della democrazia. Per ragioni che saranno poco indicati, non entriamo queste controversie qui. Abbiamo semplicemente notare che queste controversie possono portare a variazione nei dettagli della definizione teorica di democrazia, ma queste variazioni rimangano entro i limiti della tradizione "schumpeterian", come indicato sopra.
Ci sono certamente genuini rivali di questo concetto "minimalista", come quello della democrazia partecipativa, che definiscono la democrazia meno con riferimento a particolari attributi procedurali che tramite il proprio contributo per l'auto-sviluppo degli individui (cf. Bachrach 1980:24). Ancora, questi rivali hanno non avuto praticamente alcuna influenza sugli accordi politici internazionali pertinenti e finora si è rivelata incapace di generare consenso politico ampio giro se stessi. Pertanto, riteniamo che il concetto di democrazia rispettate nel contesto del Global Award democrazia progetto anche deve restare saldamente radicato nella tradizione schumpeterian, altrimenti la capacità di generare consenso politico in tutto lo spettro politico complesso democratico sarà essere ostacolata.
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